旧柿煮

人在本质上是个语言或说话的存在物。人们用两年时间学会说话，却用六十年时间学会沉默。

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【古希腊】亚里士多德

001. 
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。（我思故我在，我思故你在。）

002. 
每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。（习惯造就生活。让思考成为习惯，让工作成为必须。）

003. 
放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己过失是最大的病痛。（欲望让我们扬起了生命的风帆，关键何以为船。）

004. 
没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。（只有偏执狂才能成事成功。）

005. 
对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

006. 
幸福是把灵魂安放在最适当的位置。（试问，那里合适？试问，那天幸运？无处，天天。）

007. 
克服了恐惧的人才能获得真正的自由。（对有些人，自由是最可怕的。一个人的时候才是真正的自己。）

008. 
时间碾压万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。（时间刀斧，所向披靡，验明正身。）

009. 
我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。（向对手学习，因为他们更真更直接。）

010. 
教育是富人的装饰品，穷人的避难所。（无知是最大的恶。）

011. 
工作的目的便是获得空闲。（但，获得空闲不是工作）

012. 
对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。（糊弄事，糊弄人，有些好人是没有能力坏，否则会更坏。）

013. 
幽默的秘诀是出人意料。（幽默是智慧的露馅一笑。）

014. 
变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。（唯变不变。）

015. 
羽毛相同的鸟，自会聚在一起。（相通的思想聚人以类。）

016. 
所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。（实则，不平等是正视平等，平等不过平等的公平裁判。）

017. 
教育的根是苦的，但其果实是甜的。（根是埋在地下的树干树枝，否则何花何果，无花果最甜。）

018. 
智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。（知行合一，王明阳。）

019. 
一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。（脱俗为了超俗。）

020. 
吠犬之用，胜于睡狮。（你永远唤不醒一个装睡的人，实则不人。）

021. 
吾爱吾师，吾更爱真理。（无师自通，扯谈的自以为是，师为通己，如通下水道的钻机。）

022. 
一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。（有新服吗？就像有爱情吗？不过上帝吹给人类的泡泡，早晚一声啪的，都没。早悟早好。）

023. 
坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。（爱人让神低下了头。）

024. 
“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”（情至于理，不同；理达于情，可谈。无知者无情。）

025. 
会成为什么样的人，全看重复做什么样的事。（事在人为。）

026. 
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。——《政治学》（人和动物的区别，动物永远动物，而人有时候却不是人。）

027. 
即使上帝也无法改变过去。（下一秒就去。）

028. 
语言的准确性，是优良风格的基础。（语者，言吾；悟者，心我。）

029. 
运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。（渡人，在人度。）

030. 
在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。（无义则不道。）

031. 
是朋友，就不会把秤放在他们中间。（计较，是两只母鸡的友谊——两只母鸡中间放一只虫，就可知。）

032. 
我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。（习惯，顺其自然，let's be.）

033. 
挚友如异体同心。（分身有术。）

034. 
善就是幸福，中庸（和谐）是最高的善和极端的美。

035. 
好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。（始和终，不一码事。）

036. 
所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。（人生的枷锁，自我的绑架，或自负或负痛，大多负痛，痛不欲生是也。）

037. 
战争的目的必须是为了和平。（战争皆为不战，非战无可不战，不过作用力和反作用力，但是主动的不痛。）

038. 
事业是理念和实践的生动统一。（知行合一，事业是也。）

039. 
严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。（灵魂不死，学死去的“不死之人”活着。）

040. 
勇敢乃是自信与害怕中间之道。（无知者无畏。）

041. 
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。（自律乃通天理。）

042. 
坏习惯是在不知不觉中形成的。（好习惯是刻意练习的结果。）

043. 
在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。（世事变迁，人生无常。）

045. 
人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。（福祸相依相克相生。）

046. 
理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。——叔本华《人生的智慧》（亚里士多德见过叔本华吗？智者不死不生。）

047. 
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。（百步难穿杨。）

048. 
把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。——《政治学》（人皆有欲望，权力就是特权，关键咋用。）

049. 
诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》（诗人，在联想在想象，臆想不是诗。）

050.  
只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。（有些人，自由就是恐惧，说不出而已，可一目了然。）

051. 
令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。（实物的正反面，人的佛魔两界。）

052. 
打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。（思考就是怀疑质疑，否定之否定。不我而我。）

053. 
最明晰的风格是由普通语言形成的。（猴子吱吱哇哇说不清。）

054. 
放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。（相得益彰，相辅相成。）

055.  
自由是服从自定的规则。《尼各马科伦理学》（自由乃自律者享有。）

056. 
重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。（伟大产生于重复，工业时代诞生生产流水线，不同早，有些人创造了重复，有些人被重复。）

057. 
任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。——《伦理学》（生气是自我的惩罚，气大伤身伤人，商人不生气，而生意。）

058. 
一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。（人的意识，肉身同物。）

059. 
情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。（七情六欲，一念佛魔。）

060. 
美是一种自然优势。（美人不人，理智成人。）

061. 法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

062. 怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

063. 闲暇当然是一种幸福。

064. 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

065. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

066. 气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

067. 法律，是没有激情的理性。（制度，是确保孙悟空西天取经得道的紧箍。）

068. 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

069. 人类是天生社会性动物。

070. 一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。

071. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

072. 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

073. 幸福在于自给自足之中。（学习是精神的自给自足，如同新陈代谢是是肉体的自给自足。）

074. 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。（“经常”应为“常是”）

075. 对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

076. 事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。——《物理学》

077. 知识分子优于文盲，如同活人优于死人。

078. 热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。（一句真话抵得过全世界。）

079. 由于思想活动，理性才获其至善。——《形而上学》

080. 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

081. 人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。

082. 金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。（时间不是什么杀猪刀，时间是验明正身的显微镜。）

083. 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

084. 人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

085. 工作在无意间满足了人们，想要远离日益混乱的生活的需求。

086. 爱就是两个身体一个灵魂。（魂不守舍不可能爱。）

087. 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

088. 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。

089.“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。——《尼各马科伦理学》

090. 我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。

091. 想要快乐就得（学着学会）自给自足。——《欧徳谟伦理学》

092. 发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

093. 如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

094. 公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。（天地不仁以万物为刍狗，不公平才是天道之公平，人与兽可公平乎？禽兽与草木有公平乎。存在即正确，生存即不公。）

095. 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

096. 一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

097. 每一个人在本性上都想求知。——《形而上学》

098. 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

099. 不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

100. 人生最终的价值在于觉醒和思考的，而不只在于生存。

101. 教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当。

102. 物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

103. 可信的不可能性比不可信的可能性更为可取。——《诗学》

104. 最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足。——《尼各马可伦理学》

105. 质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。——《物理学》

106. 贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。

107. 知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。——《形而上学》

108. 一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。

109. 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

110. 邪恶事件起因于邪恶。

111.“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。

112. "存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。——《形而上学》

113. 所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的，除了那些激动不安的灵魂。

114. 然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。——《尼各马可伦理学》

115. 人生就是意外和改变。

116. 形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

117. 一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

118. 真正高宏之人，必能造福于人类。

119. 在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。——《形而上学》

120. 智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。（众生佛是也。）

121. 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

122. 一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

123. “因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考，问题与惊奇让人觉得自己无知，为了脱离无知，他便开始做哲学思考。”

124. 生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。

125. 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

126. 政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

127. 美丽比一封介绍信更具有推荐力。（此处美丽是德与行、形与知的统一。）

128. 仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

129. 国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。——《政治学》

130. 我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

131. 公正是赏罚公明者的美德。（既有赏罚，已言明不公，故所谓公正不过不公的公平裁断者之假名。）

132. 乐在工作才有完美表现。

133. 只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。——《物理学》

134. 教育是老年生活最好的保障。（无知者不安。）

135. 他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

136. 我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。——《尼各马可伦理学》

137. 慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸，庄重是自傲与顺从之间的中庸，谦谨是无耻与羞怯之间的中庸，文雅是滑稽与呆板之间的中庸，高尚是卑屈和顽强之间的中庸，娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

138. 邪恶（易）将人聚于一处。

139. 使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

140. 比喻是天才的标志。

141. 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

142. 没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

143. 总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。（管理的目的就是制度成了习惯。非严不可为之至。慈不养兵是也。）

144. 卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。 卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

145. 如果是一个暴君，我们还能推翻它，如果遍地都是暴民，我们能怎么办呢。

146. 优秀的会成为永恒的。

147. 诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

148. 如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

149. 我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。——《后分析篇》

150. 思维自疑问和惊奇开始。

151. 明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。

152. 离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

153. 恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。

154. 心智的暴力，可以不流血即取人命。

155.“贫穷是革命与罪孽之母。”（扶贫攻坚是也。）

156. “突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

157. 交朋友容易，不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。

158. 手足不和可谓残忍。

159. 没有一个人能全面把握真理。

160. 最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

161. 避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。

162. 口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

163. 品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志，并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。

164. 悲剧来揭示生活中的罪恶、完整，有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。——《诗说》

165. 其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

166. 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

167. 因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。——《形而上学》

168. 青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

169.  心怀嫉妒的人，不但要承受自己的失败和挫折，同时还承担着别人的成功，所以他总是以沮丧的情绪示人。——《政治学》 （人天生二病，嫉妒和自以为是。活着就医病吧，原罪和心病。医不己，众生佛。为何沮丧？活见不得人，仰又不见日月星。这般如地狱是也。天堂地狱皆在人间有，别处无，彼岸即此处。）